脈衝光

20090629　星期一 早上去站三山路口，一堆新生（今年小六畢業的）沒戴安全帽，只能給予口頭勸導。 今天段考，沒升旗。 社會適應B組，○雅沒在聽課，自顧自的，把自己看喜歡的休閒活動都打勾，明明是要圈選不同地點從事的休閒活動種類。 ○佑還在組裝，好像不是很好組裝，他有點生氣。 ○音吵著要暑假作業，明明就看不懂幾個字，作業是要怎麼寫？ ○偉今天上課超認真，幾乎所有的圖片都看得懂。 ○豪吵著說鉛筆太短，根本就是故意折斷的，難怪消耗得這麼快！ 實用數學B組，○琪今天很專心在算，只有小錯一、兩題。○佳又有點沒自信，每一題都叫老師過去，要確定一下。 ○禎一直叫老師，問她要做啥？她根本不知道自己要問什麼，真的是在幌神。 ○音一直問暑假作業，會給啦！不用那麼緊張。 ○潔在吵架，叫她小聲點，她還有點不高興！樓上在考試，不能讓你大聲嚷嚷。 ○恩在練習進位加法，會畫圈圈啦！但是，算的時候就需要提醒。 午餐打飯去，今天有加菜，他們職前課做的水果沙拉。 實用語文D組，○睿今天很認真，只有偶爾大叫，因為老師今天準備超多糖果來塞嘴巴。 ○偉認得這個月的圖卡，幾乎全部都認得，不錯哦！ ○霽很認真在念課文、寫字，乖得很ㄋ！ ○瑋對糖果完全無動於衷，一直吵著要喝飲料，還知道要插吸管，可是，老師沒有飲料ㄟ。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

水仙情結 人與人的交往， 總是期望在彼此的眼中， 看見自己的映像。 我覺得自己似乎無法超越心理學上所謂的「水仙情結」， 因為我一直在尋求他人的認可， 才能和自己對應。 無法面對自己弱處的我， 在憂懼的面紗之下， 更不可能誠實反映出世界（或對方）的模樣， 而被認為固執或冷漠。 我不確定自己是否真的如此， 但我卻發現， 自己心理也同樣有這樣迫切的需求。 我一直不確定自己心中到底有什麼樣的需求， 我很難去描述自己的需求， 因為這似乎不該是我可以去想像的， 我唯一確定的是， 從小就沒有得到滿足， 因為那種空虛感是存在已久的。 雖然， 爸媽都說愛我， 但是給我的時間和關注卻這樣少， 我所得到的愛大多都是口頭上的言語， 而不是心裡感受上的關愛。 有時候， 爸媽會以他們認為對孩子好的事物來作為補償， 但是， 滿足孩子對金錢或物質上的需索， 卻似乎無法彌補心中的空虛。 我覺得自己一直在不適當的管教中長大， 於是， 好像我整個人都充斥著挫折、憤怒， 甚至還有很大一部份的自我放棄， 這樣的我， 真的很難建立出真實的自信。 我在乎的是： 我所在意的人是否能夠真正接納我？ 我找不到這個問題的答案， 似乎也沒有人可以告訴我。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

20090625　星期四 今天沒開擴大。 愛班的電腦課， ○恩遲到了一節課， 問她去哪裡？ 她還大聲的說： 「媽媽睡過頭！」 真的是這樣嗎？ 應該又是媽媽叫了半天， 還叫不起來吧？！ ○偉自己開了網頁， 但是卻又頻頻離座， 跑去玩同學的電腦。 ○燕上網找歌詞在唱歌， 後來發現她在看海綿寶寶。 ○睿忙著大叫， 還到處找貼紙， 沒有貼紙了啦！ 早都被你撕光了。 ○禎在玩遊戲， 怎麼一直都在上廁所、洗澡， 會不會洗太久？ ○潔今天超主動， 主動開門、主動開冷氣、主動幫別人key中文、、、， 心情超好的ㄋ！ 實用語文D組， 延續他們隔壁班剛剛的大掃除， 繼續搬東西。 午餐打飯去。 實用數學B組， ○琪一直在問暑假作業的事， 還說要老師給她五頁的作業。 ○佳還在講中午被雞翅弄到嘴巴破皮的事， 看來， 她跟雞翅結下了不小的樑子。 ○禎在幌， 怎麼算怎麼錯， 而且老師盯著她， 她依舊可以分心。 ○音又開始跟同學吵架， 吵到對面的老師都知道， 其實就是一些雞毛蒜皮的事。 ○潔在算題目， 忘了原本的數字， 直接去十位數借位， 難怪每一題的答案都錯。 ○恩算得超認真， 但是， 正確率有待提升。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

20081105　星期三（教學研究會） 今天有升旗， 聽說大家都換季了， 換穿長褲了， 只有我們沒被通知到。 還是不能連到輔導室的雷射列表機， 講義有五十幾頁， 只好趕快用1180印。 實用數學B組， ○潔說戴眼鏡會頭暈， 就藉口不要算數學， 後來哄個兩句， 她就拿起筆， 開始算題目， 搞不清楚的地方， 還會主動發問。 ○恩說她下午要請假去復健醫院做鑑定， 講了一整節課。 ○禎忙著管別人， 難怪一直算錯。 ○佳發現自己算錯的時候， 就把頭低下來， 都已經快要貼到桌子了， 真不知道他這樣要怎麼看題目。 ○琳之前在練習兩位數加兩位數， 今天給她兩位數加一位數， 她竟然不知道要怎麼算。 ○琪的對位已經很熟練了， 再來就要練習進位的題目了。 社會適應B組， 今天三組一起上課， 要看省議會校外教學的照片。 ○豪的椅子被沒收， 只好站一節課。 ○傑坐著坐著就睡著了， 被叫起來站著上課， 結果他連站著都可以睡， 大力拍他肩膀， 把他嚇醒！ ○佑看著照片， 明明是他自己， 他卻硬要說是○昌， 還一直笑、一直笑， 不知道在笑什麼， 問也問不出來， 下課前， ○佑突然說：「星期二校外教學……」 好幾個老師同時給他回應， 不是星期二， 是11/21星期五才要去校外教學， 每次有什麼要改變的事， 只要跟他平常的習慣不同， 就都得要提早很久跟○佑講清楚， 不然他可能又會很固執地生氣。 實用語文D組， ○淳還沒來。 ○睿今天笑得很高興， 還主動要寫字， 寫到鉛筆芯變短了， 還會自己去換一支尖尖的鉛筆。 ○瑋剛上課就搞失蹤， 聽說是跑去生活教室那裡， 被阿姨拎回來教室。 ○霽指著窗外說：「阿公！」 咦？！ 只有看到一台藍色的貨車， 他到底在講什麼？ ○偉唸課文唸得很認真， 自己寫完一頁的作業， 還會主動拿給老師。 中午打飯去。 愛班的美勞課， 本來打算今天給他們做紙捲， 可是， 每個人都不太會捲。 ○權、○禎還能把紙捲拉得緊緊， ○潔和○恩就會一直叫老師老師， ○燕做得很高興， 但是捲起來不是小圈圈的圓形。 給○睿和○淳蓋印章， ○睿把印章和印泥擦在衣服上， 還把印泥拿起來吃吃看， 大概是不好吃吧？！ 他忙著跑去洗手台喝自來水。 導師看到○睿的衣服又很髒， 就說要給○睿穿圍裙， 重點不是穿圍裙他就不會弄髒衣服， 因為他不但會抹在自己衣服的胸前這一塊地方而已， 還會到處摸同學的衣服， 老師上課時， 雙手就被他抹得都是膠水， 那到底是誰該穿圍裙？ 我倒覺得全世界的人都來穿雨衣、或是無塵室的那種隔離衣， 才能確保每個人的衣服是可以維持乾淨的。 ○恩和○傑在貼藍藍的雲， ○傑比較沒在做， 問他要不要做？ 他嘴裡說要， 可是手卻完全沒在動。 叫○偉把廣告單撕成一小張一小張的， 他似乎不太會沿著虛線撕開。 教學研究會， 講到IEP訪視的事， 聽說訪視委員有一些意見， 所以要大家去看一下IEP， 看看訪視委員寫些什麼， 要趕快修改。 還有講到教室用完請老師要叫學生打掃乾淨。 討論校外教學去動物園的事， 老師的分組配對抽籤完成了， 學生的分組就要看看到底有哪些學生要參加。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

20090619　星期五 早上有升旗 太陽大得很。 實用語文D組， ○偉跑到別一組去， 還以為他今天沒來。 ○睿很躁， 走來走去， 又拉著老師到處去， 真的搞不清楚他要幹嘛， 後來被帶去辦公室。 ○瑋拿著筆在塗鴉， 叫他念課文， 他不念， 別人在念的時候， 他又偏愛來攪和。 ○霽指著窗外， 不知道他到底要幹嘛， 真的猜不到。 午餐打飯去。 社會適應B組， 今天Ａ組要用電腦， 所以來商量換教室。 ○偉忙著拿同學的東西， 還故意藏起來。 ○豪一直翻到後面的講義， 明明現在這一頁就還沒講完。 ○雅超會玩象棋的配對， 贏了好幾次。 ○佑在玩類似魔術方塊的球， 完全忘了該聽課。 ○音整節課都在擔心自己之前的講義沒寫， 叫她下課跟同學借來抄， 結果她下課就忙著去玩。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

20090610　星期三（第三市場校外教學、貴族世家吃牛排） 早上有升旗， 太陽大得很， 七點多就出大太陽， 今天一定是個好天氣。 六月份的校外教學在今天， 要練習「過馬路」、「搭公車」、「購物」、「西餐禮儀」， 就是要走路到街上去， 然後搭公車到台中， 去逛第三市場， 然後中午要去貴族世家吃牛排， 再搭公車回來， 走路回學校。 我負責的只有兩個小孩， ○佳和○雅， 是還蠻聽話的， 只是兩個人愛吵架。 ○佳會自己看公車的號碼， 看到車子來了， 還會叫大家要趕快舉手。 ○雅在車上時， 一直努力在看前面的跑馬燈， 跑馬燈有寫下一站的站名。 先去逛西藥房， 買了OK繃和防蚊液， 知道買東西要付帳， 但是不會算錢。 去逛市場的菜攤， 買了胡蘿蔔和馬鈴薯。 後來她們還吵著要買髮圈， 明明兩個人的頭髮都不長， 買髮圈要做啥？ 後來髮圈被當成手環。 中午用餐前， 她們兩個很認真在看菜單， 還很有默契選了「特製豬排」， 但是兩個人都想要拿刀叉、兩個人都想要有鐵盤， 老師硬是要去變出一個， 不然兩個人又要吵架。 吃了不少東西， 一盤接一盤， 老師還要忙著控制食量。 酒足飯飽之後， 帶著○瑋到對面買麵包， 他一直站在冰箱前面， 吵著要買飲料。 搭公車回來， 後來叔叔開校車到公車站牌接大家， 因為太熱了， 怕他們受不了。 回來之後， 他們去睡午覺， 應該也是累翻了。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

20090605　星期五 早上雨剛停， 應該還來不及整理場地， 所以沒升旗。 資源班要去校外教學， 一堆小孩一大早就跑來辦公室外面等。 實用語文D組， ○偉跑到別一組去， 過了五分鐘才看到他拎著書包逛回來。 ○淳去打同學， 還跟同學搶東西， 兇得很。 ○睿一直指著窗外， 告訴他不可以， 他換指另一邊， 不給他出去， 他竟想尿遁， 不行！ 下課才能去上廁所。 ○瑋今天超乖， 拿了原子筆和講義， 自己乖乖地去坐在位置上。 ○霽說要去搭公車， 問他搭公車去哪裡？ 他說要吃牛排， 很高興的ㄋ！ 代職前課， 要用毛根捲花。 ○睿把毛根捲在自己的手指上， 在玩繞圈圈。 ○淳拿著毛根亂折， 她還不會在手指上繞出一個圓。 ○禎的小花和葉子沒辦法結合成一體， 後來教她繞兩次， 就不會掉下來。 ○仁做得不錯， 花瓣大小差不多。 ○佑做了很多朵， 後來自己還做了蝴蝶。 ○昌說要做蝴蝶， 只是看起來很不像。 ○任折了兩朵， 花瓣的大小需要老師幫忙調整一下。 後來給他們貼在壁報紙， 一張很熱鬧、一張稀稀疏疏。 代仁班的生活課， 要看交通安全的影片。 ○任很認真， 還記得影片講的內容。 ○佑自己坐在後面， 笑得挺高興， 以為他沒在看， 後來問了問題， 他卻都答對。 ○瑋在玩滑鼠， 不過倒是沒搗蛋。 ○昌幫忙開了電腦和檔案， 但是影片卻看不到重點， 只注意到影片中的人物在玩電動。 ○雅說開車撞到會死掉， 沒有這麼嚴重吧！？ 應該是會受傷吧！ 重傷的才可能會死。 ○仁在跟同學玩， 沒注意在看。 ○佑盯著同學的臉， 根本沒在看螢幕。 ○豪超愛回答問題， 可是他不知道答案， 告訴他答案， 重複了好幾次， 他還是講錯。 ○琪幫忙顧著同學， 結果自己跑去黑板上亂畫。 ○佳很有想像力， 影片播到一半， 就知道後面會發生什麼事。 ○霽看影片笑得超開心， 不知道他在高興啥。 ○音看電視看到睡著， 還被同學笑。 午餐打飯去。 社會適應B組， ○偉走來走去， 還故意假裝跌倒， 表演受傷。 ○豪說媽媽帶他去坐火車， 問他去哪裡搭火車？ 他卻講了個沒有火車經過的地方。 ○雅上課上到一半突然大哭， 原來是為了前一節課的講義， 不知道被哪個同學拿走了？ 還是被風吹走了？ 心情很不好， 所以哭得希哩嘩啦。 ○佑拿了老師的手工書， 叫他坐回去位置上面再看， 他堅持要站在講台前面翻。 ○恩要削鉛筆， 竟然坐在自己的位置上， 叫同學借他削鉛筆機， 真的是大爺。 （因為他不會使用削鉛筆機，還是需要別人幫他削好） ○音還在吵著說要補前面的幾頁， 煩死了， 只好先讓她去跟同學借來抄。 ○權的爸爸很早就來接他， 他馬上收拾書包要走， 爸爸卻說要他回來上課， 打鐘再回家。 ○傑今天很認真， 還主動說要幫忙擦黑板。 聽說晚上有成果發表會（音樂班）， 有的人被叫去出公差。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

「老師，他偷看他的……」 前兩天， 在七年級某班的「特教宣導───障礙體驗」活動進行的過程裡， 突然有一個學生輕輕碰了我的手， 刻意壓低音量告訴我， 坐在她前面的那位同學， 抄了隔壁同學的作業單的內容， 我不知道該讚賞她的正義感和道德勇氣， 還是對於她對分數的斤斤計較感到難過？ 在體驗活動裡， 一直有問： 「老師，一題幾分？」 其實， 體驗活動的作業單， 並沒有列入平時成績的考察， 況且題目多為開放性問題， 讓大家可以提出自己的感覺、想法， 希望他們能進一步去思考某些問題、態度和觀念， 沒料到幾乎大多數的同學仍然侷限在分數和成績的框架裡。 當學生低聲告訴我： 「老師，他偷看他的……」， 我楞了兩三秒， 沒能立即給他回應， 下課時， 他又跑來告訴我一次， 強調了她對這件事的在乎， 於是， 我藉機告訴他： 「這種題目， 沒有標準答案， 每個人寫的都是自己的看法和感覺， 沒有所謂的對或錯。」 她回答我： 「可是他抄的那個同學成績很好， 這樣他抄了之後， 分數就會變得比較好。」 或許他不清楚這張作業單的實際意義為何？ 體驗活動的目的是什麼？ 但是， 他在乎的是， 他擔心別人的分數會比自己還更高分。 深究為何會有這樣的情況， 其實隱含的深層問題， 是整個教育改革造成的後果？ 家長和老師無法揚棄過去的分數至上主義的價值觀， 讓孩子得在意每一次考試得分的高低。 卅年前的學生， 成了今天的家長， 他們從小習得的學校印象、分數主義、成績價值、單一思維方式、、、等等， 成了家長根深蒂固的價值觀。 當新時代教育來臨， 教改大旗搖擺著、教改口號吶喊著， 但家長最後仍執迷 「到底我的小孩考幾分？」、 「考第幾名？」時， 教育改革仍只是鏡花水月， 難以成為真實。 我們談論著多元發展， 但是事實上卻沒有做到尊重多元差異， 在多元評量背後， 最後仍舊以某種階級制度來區分孩子的表現， 想發展多元智慧、培養多元明星， 似乎是遙不可及的幻夢。 因為大環境使然， 學校似乎無法完全忽視家長的看法， 讓每個學生都能在自己擅長的舞台得到鼓勵。 不過， 我想每個身為老師的人， 在這個過程裡， 都該盡力排除困難， 才有機會促使家長稍微改變， 讓每個孩子與生俱來的天賦， 有機會可以盡情開展。 （原載於2003.12.23發行之《特教電子報》第102期「心靈小棧───實習週記」專欄） http://enews.aide.gov.tw/eNews/eNewsView.aspx?Nid=102   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

20090602　星期二 早上請半天的事假。 仁班的美勞課， 今天要做卡片給畢業生， 每個人要做四張。 ○任跟大家做的卡片是相同大小的， 所以只夠寫上名字， 因為他寫的字需要佔掉很大的版面。 ○佑做的超認真， 而且很安分， 一個接著一個貼。 給○瑋原子筆和白紙， 他今天超乖， 安靜地在位置上塗鴉， 兩節課都沒有吵。 ○昌做得快， 還幫同學另外做了兩張。 ○雅吵著說要先寫○恩的卡片， 先寫誰的是有差嗎？ 到最後四個人的都要寫ㄚ！ ○仁剛開始的時候動作慢， 還趁機要同學幫他貼， 但是老師堅持要他自己貼， 後來他的速度加快許多。 ○佑貼超小的小星星， 他貼的很高興， 給他稍微大一點點的星星， 他還不高興ㄋ。 ○豪貼的很齊， 只是會越貼越中間。 ○琪對於卡片要寫些啥祝福， 很有主見。 ○佳的小花有很多種顏色可選， 可是她卻偏好單一顏色。 ○霽貼得不錯， 只是有時東西被同學拿走， 他都溫馴地被同學欺負。 ○音忙著管同學， 其實自己的東西都還沒做完。 實用數學B組， ○潔搶著發硬幣， 拖了很久的時間。 ○禎最近比較進入狀況， 不借位的題目做的不錯。 ○恩數硬幣， 大多都可以算的清楚。 ○琪今天有點粗心， 大概是外面有太多的誘惑， 原來是隔壁班教室有個同學癲癇大發作。 ○佳還是不太會判斷要不要借位， 沒自信的狀況又頻頻發生。 ○音說要發聯絡簿， 但是被同學搶走了， 所以她心情超差。 看放學， 瑪利亞三點多就接走癲癇大發作的那個小孩， 第一班車很早就回來， 他們在打牌， 玩的很高興。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

20090527　星期三（專業團隊來校：OT） 早上下大雨， 所以沒升旗。 實用數學B組， ○潔跟同學在搶硬幣， 還趁別人不注意的時候， 從別人桌上摸走一些。 要○禎練習劃圈圈， 但是好像還不行， 畫得亂七八糟。 ○恩會拿錢算， 可是進位的觀念還是很模糊。 ○琪算完一本， 換新的一本， 她還在那裡挑東挑西， 挑來挑去都一樣啦！ 因為都是同一種題型。 給○佳不同類型的題目， 結果她搞得非常混亂， 連之前已經會的題目也搞亂了。 ○音有時候會偷懶不拿錢幣， 直接用心算， 結果還是會出錯。 社會適應B組， ○恩請假。 ○豪光腳在教室跑來跑去， 他說他的鞋子濕掉了。 ○雅把白蛇傳和屈原搞混了， 還說白蛇吃了很多的粽子， 吃太飽肚子不舒服， 所以去跳河。 ○佑忙著在寫講義， 後來到處走來走去， 問他要做啥？ 他沒說， 只忙著遊走。 ○偉在玩鉛筆盒， 把整個鉛筆盒的東西都倒出來。 ○音說自己前面的沒寫到， 叫她下課找同學借， 她整節課都在吵這件事。 ○權很搞的清楚那些習俗， 最近很認真在聽課喔！ ○傑又沒削鉛筆， 難怪沒辦法寫字， 後來幫他削好鉛筆， 他就寫的很高興。 實用語文D組， ○偉跑去坐在同學的座位上， 叫很久才回來。 ○淳今天沒去復健， 她有在看講義， 還自己會指著講義上的圖片。 ○睿今天很乖， 寫字、看圖片、、、， 表現很棒！ ○瑋故意折斷鉛筆， 明明他沒有要用鉛筆， 都用原子筆。 ○霽一直指著窗外， 原來便當車已經來了。 午餐打飯去， 今天端午節加菜， 有雞腿和魚排還有滷蛋和豆干。 愛班的美勞課， ○恩請假沒來。 ○淳第五節被OT帶走， 後來又回來教室後面的木地板， 第六節給她貼東西， 她卻在玩手上的膠水。 ○禎剪紙條， 剪得不錯， 長短差不多。 ○恩剪得長短不齊， 但是她倒是會把太長的紙條， 再拿來剪短一點。 ○傑不會用剪刀， 給他用撕的。 ○潔剪得蠻快的， 而且剪得很平均。 ○權的東西一直被同學搶走， 只好叫他暫時換位置。 ○睿很會剪， 但是沒耐心， 大概是剪到手痠， 他竟然換手拿剪刀， 好厲害喔！ ○偉亂剪一通， 胡搞瞎搞。 ○燕剪得不錯， 但是速度超慢。 今天沒開會。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

ㄊㄞˋ　ㄔㄤˊ　ㄌㄧㄥˋ 前幾天， 有位學生來到辦公室， 開口就問我： 「新老師， 你有沒有看ㄊㄞˋ　ㄔㄤˊ　ㄌㄧㄥˋ？」 「ㄊㄞˋ　ㄔㄤˊ　ㄌㄧㄥˋ？」 我心想： 這是啥東西？ 我壓根沒聽過！ 於是反問他： 「ㄊㄞˋ　ㄔㄤˊ　ㄌㄧㄥˋ，是哪三個字？怎麼寫？」 他笑笑不答， 只留下一句： 「老師你都沒在看韓劇！」 轉身就離開， 我本來不以為意。 怎能料到， 下午的時候， 他又出現在辦公室裡， 看到我的時候， 又再問了相同的問題： 「老師， 你真的沒有看過ㄊㄞˋ　ㄔㄤˊ　ㄌㄧㄥˋ？」 我開始認真思索這個問題， 大腦開始回想最近看過的電視節目， 到底有哪幾齣韓劇正在播出， 我想了一兩分鐘， 我只想到「大長今」， 怎也想不出來有另外一齣韓劇， 劇名是「ㄊㄞˋ　ㄔㄤˊ　ㄌㄧㄥˋ」的。 但是， 想到這裡， 腦海突然靈光一現， 他指的應該就是大長今， 只是他故意把「大」和「今」這兩個字， 各加上了一點， 變成了「太長令」。 其實我自己並沒有看過任何一集的大長今， 但是， 我曾聽過朋友談論過， 知道劇中的幾個主角： 徐長今、中宗、崔今英、閩政浩﹔ 也稍微知道劇情是一個醫女的故事， 於是， 我就靠著這麼一點點， 對於長今的粗淺認識， 和那位學生聊了起來。 他似乎終於找到一個人， 跟他一樣， 每天晚上會準時收看韓劇， 也和他有著同樣的喜好， 甚至可以聽他暢談大長今的人物和劇情。 他一邊述說著他對於這齣戲的感覺， 一邊詢問我一堆問題： 「老師， 你會不會去當醫女， 然後學習醫術， 藉此回到宮裡？」 「老師， 如果你是長今， 會不會回來？」 「老師，你……？」 「老師，你……？」 我只是一直在扮演一個好聽眾的角色， 我並沒有針對他的問題， 給了任何的答案。 最後， 我只問了他一句： 「如果是你， 你會怎麼做？」 頓時， 他陷入了沉思…… 那天放學之後， 我花了一整晚的時間， 上網瞭解「大長今」的相關話題， 我終於知道學生問我的問題， 內容到底所指何事。 我不知道那個學生， 沉思之後， 給了自己什麼樣的答案， 我只知道， 當我在思索這些問題的過程裡， 我發現， 其實思考的過程， 得要面對人性的多面向， 其實， 沒有一個人能和劇中的長今一樣， 走著和長今相同的路， 但是， 如果可以深刻體會到， 他在每個過程所做的判斷， 又何嘗不是一種深刻的人生體驗！ 給孩子看電視， 到底是好？ 或是不好？ 這是個見仁見智的問題， 我個人認為： 台灣有太多的電視節目， 其實都不是針對兒童或是青少年的孩子規劃， 而是為了大多數的成人所設計， 在現今的社會裡， 大家都覺得壓力太大， 電視節目， 只是用來充填不會安排時間的活動， 提供大家排解無聊的唯一休閒， 至於節目內容如何， 似乎不太重要， 反正笑笑就好， 於是， 電視節目為了迎合這廣大族群的消費者， 充斥著太多無聊又無意義的內容。 大人或許還有能力判斷節目內容所傳達的訊息、觀念正確與否！ 但是， 還沒有具備這些能力的孩子們呢？ 就只能像是一個接收器， 把這些醜態、暴力、偏頗、扭曲、、、， 都照單全收。 身為一個老師， 其實是沒有能力， 每天幫學生過濾電視節目的好壞， 甚至沒辦法控制學生， 看哪些節目， 但是， 如果能夠迎合學生的興趣， 針對電視內容來討論， 藉此引導學生去探討更深入的問題， 我想， 任何一個電視節目， 就像「太長令」一樣， 又何嘗不是另外一種師生互動的媒介？ （原載於2005.9.14發行之《特教電子報》第140期「特教論壇」專欄） http://enews.aide.gov.tw/eNews/eNewsView.aspx?Nid=140   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

礙於傳統 有時候會想，如果把自己過去、現在、未來所有的挫折加起來，恐怕都比不上爸媽他們以往的任何一天。 如果他們在貧窮和困苦的雙重煎熬下還要活下去，那我碰到人生任何事情有什麼埋怨的權利？ 我常問自己：自己年輕、健康、有野心、有名氣，但真得那麼想活下去嗎？我把自己弄得很忙，表面上看起來很風光，但那真的是在活著嗎？ 我現在的生活，比起爸媽以前而言，幸運這麼多，但當有一天我的人生也開始兵敗如山倒時，過去的幸運是讓我軟弱，還是讓我想復活？ 家裡一大堆的繁瑣要求和規定讓我更沒辦法適應外面的生活。當我內心情感風暴肆虐時，礙於家庭傳統，不能表達自己的感受或從外界得到疏導或協助。 但在失敗時轉向對家人求助卻使我更覺挫敗﹔因為家人會要求我要恢復原有的功能，這種要求反而加速我分裂的腳步，加深我內心的罪惡及失望感，當我覺得自己一蹋糊塗時，就頓失寶貴的希望。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

黑函事件 班上有人寫黑函的事， 跟我什麼關係？ 我對導師不爽， 我也不會寫黑函去密告。 況且， 真要反映現況的話， 直接講不是比較快嗎？ 還慢慢用寫的， 誰知道會不會解決？ 要嘛， 就當面用講的， 馬上就可以要求對方給予回應， 這樣就可以馬上看到效果。 而且， 還不知道我的個性嗎？ 如果我要寫， 一定會具名的， 不可能寫匿名信， 匿名信是不會被處理的， 這是常識。 誰知道學校的顧問， 居然會對匿名信處理， 被人家耍了， 自己笨， 怪誰？ 而且， 拜託看一下黑函的內容好嗎？ 裡面還密告我搞特權的事情， 我也是被害人之一， 如果真的是我寫的， 我會沒事拿石頭來砸自己的腳嗎？ 對了， 又是誰把亂說我搞特權的事情， 隨便把這件事講出來的， 也不搞清楚， 那是學校叫我去開會， 我本來也不想去， 是學務長自己來跟我講， 是學校自己給我公假的， 要不是為了讓學校好做人， 我才懶得去。 不要以為導師裝可憐， 就產生一股同情， 還聽信導師所說的， 說黑函一定是我寫的， 拜託， 黑函裡面寫了導師的某些行為， 本來就是事實（雖然有一些寫的不是事實）， 有些事情本來導師就做錯了， 裝可憐就可以不用認錯嗎？ 那為什麼學校不搞清楚， 到底是誰寫的， 還把我的事情亂寫， 至少要來跟我道歉一下， 也應該去跟學務長道歉。班上換導師絕對不是我一個人就能造成的， 是導師自己的所作所為， 讓同學產生這麼大的反彈。   .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

秀才與小姨子辦公室緋聞就這樣傳開來了......(網路圖片)從前有位秀才，某天隨太太回娘家向岳父拜壽，因多喝了幾杯，當場醉倒，被送回書房休息。沒多久，他的小姨子到書房拿東西，見姐夫睡得枕頭掉地上，便順手替他枕好，沒想到秀才人醉心不醉，一見機會難得，便拉著小姨子不放。小姨子用力掙脫後，憤怒之餘，就在牆上題詩以洩憤： 好心來扶枕，為何拉我衣？若非姊姊面，一定是不依。該死！該死！ 秀才等小姨子走後，覺得很不好意思，便題詩辯白： 貼心來扶枕，醉心拉妳衣，只當是我妻，不知是小姨。失禮！失禮！ 秀才題完後再睡，其妻見牆上詩句，不禁醋火中燒，也題詩一首：有意來扶枕，有心拉她衣，牆上題詩句，都是騙人地。彼此！彼此！不久，小舅子看到了，一時技癢，也提了一首：清心來扶枕，薰心拉她衣，姊妹雖一樣，大的是你妻。清醒！清醒！後來被岳父發現，不禁大怒，也提一首詩，以作警告：不該來扶枕，不該拉她衣，兩個都有錯，下次不可以。切記！切記！岳母因心疼女婿，只得題詩來打圓場：既已來扶枕，也已拉她衣，姐夫戲小姨，本來不稀奇。別提！別提！ 一場家庭風波，總算就此平息。好一個書香世家，信手拈來皆文章！可佩！可佩！知道這件事情後，心有戚戚焉的路人甲：不管誰扶枕，不管誰拉衣，怒羞嗔嬉氣，皆發洩自己。哈細!哈細!存心看好戲的路人乙：含羞來扶枕，藉醉頻拉衣，姊妹皆嬌娘，乾脆雙人騎。恭喜！恭喜！只剩一張嘴的路人丙：小姨來扶枕，有心拉她衣，老婆若不爽，一起玩三Ｐ。 樂觀派的路人丁：大家來插嘴，無心柳成蔭，好好一篇文，弄成這德性。有趣！有趣！機會主義者路人戊：無心來扶枕，卻故意拉衣，雖知是小姨，機會不可棄。試騎！試騎！好像中立卻又唯恐天下不亂的路人己：看來又看去，大家皆故意，肉麻當有趣，何必太假意。再接！再厲！行動派的路人庚：只是扶個枕，只是拉下衣，又沒騎上去，看官太入戲。何必!何必!好管閒事的阿芝芝也來軋一腳：多心來扶枕，色心卻拉衣，郎情加妹意，人心隔肚皮。好戲！好戲！。 妻妹來扶枕，藉酒拉她衣，兩人不避嫌，只因非時機。好氣！好氣！.

〔僧侶行儀議題三十八〕雖讚法華經，還死法華心〔僧侶行儀議題三十八〕雖讚法華經，還死法華心Joseph於2010/02/22 16:41 的回應8.「如來者，三界之眾生也。若開壽量品之眼，見此眾生，則如實知見，十界本有。」（如來如實知見，三界之相、無有生死事）並不能讓您「反過頭來」說：「凡夫即是佛。」因為，日蓮大聖人明顯指出：「如來者，總、一切眾生也；別、日蓮弟子檀那也。至於無作三身者，末法法華經之行者也」、「無作三身之所作，是何物乎？南無妙法蓮華經也」（南無妙法蓮華經如來壽量品第十六事）、「此無作三身以一字得之，所謂信之一字也」（如來秘密神通力事）所以要將凡夫「反過頭來」與如來劃上等號，必須要有「南無法蓮華經」做連結，而不是沒有條件的。回覆：以佛慈悲的立場「凡夫即佛」是無條件的，以凡夫的立場因「無明」的關係而有所欠缺（即---南無妙法蓮華經），所以佛出世以此無條件的慈悲心教化凡夫眾生「由迷轉悟」，找到凡夫原本自身即有的南無妙法蓮華經的信仰，成為圓滿之佛。如此的去觀想南無妙法法華經，日蓮佛教才有存在的意義。御義口傳云：「開佛知見之佛者，九界所具之佛界也。………所詮，知見者，妙法也。以法華經之知見，開九界所具佛心之謂也。爰以思之，佛者，九界眾生也。（P748）身為本佛弟子即須「如佛教導」「如說修行」的去實踐佛意、佛敕才是。我們學會的觀點是「以信代慧」提升至如佛的觀點，以佛的平等觀來實踐妙法的廣宣流布。你等「宗門僧侶」則是以「法主絕對」、「僧上俗下」如此的封建、權威的觀點「利用」日蓮大聖人的佛法、南無妙法蓮華經的大法，方會有此說法。 因此可證明以你等（現今宗門僧侶）所提這樣的觀點，你（宗門的僧侶）根本無法去實踐日蓮大聖人的遺教，正如，御書報恩抄云：傳教大師責之云：「雖讚法華經，還死法華心」。以此等思之，誦讀讚歎法華經諸人中，多有墮無間地獄者矣！（P334）  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

〔僧侶行儀議題三十七〕一切眾生是實相之佛，妙也、不思議也。〔僧侶行儀議題三十七〕一切眾生是實相之佛，妙也、不思議也。Joseph於2010/02/22 16:41的回應 1.顯謗法抄云：「若言其業因，造五逆罪之人，必墮此地獄。」、「經懺悔之謗法罪，尚千倍重於五逆罪，況於不懺悔之謗法，其出阿鼻地獄之期，難矣！」以上在在顯明：五逆、謗法才是下地獄的業因（謗法尤重）。5.奉持法華本門戒（南無妙法蓮華經、金剛寶器戒）的宗門僧侶，唯一會造成「破戒」的只有「謗法」，並非娶妻生子等等違犯爾前戒（比丘戒）的情況。（Joseph於2010/02/22 19:53的回應）回覆：御義口傳：「一切眾生是實相之佛，妙也、不思議也。今、謗法之人，不知之，故云之秘。」(P744)依此御文Joseph你於2010/01/26 12:13的回應中： 1.既然您已經把諸法實相抄所云：「然因迷悟之不同而有眾生與佛之異。」清楚地引用出來，您應該非常清楚：「心佛及眾生，是三無差別。」並非將「迷悟未辨」的眾生直接與佛劃上等號。我提出諸法實相抄文段全文如下：「凡夫是體之三身，為本佛；佛是用之三身，為?佛。…………人莫不思釋迦佛於我等眾生言，乃具主師親三德者，其實不然，使佛蒙得三德者，凡夫也。（諸法實相抄）……云本佛者，凡夫也；?佛者，佛也。然因迷悟之不同而有眾生與佛之異，眾生不知俱體、俱用之三身也。」這是佛站在法華經「如我等無異」平等的精神教導我們，正是針對「迷悟未辨之眾生」為「正」，如已開悟即可稱佛何需再以眾生加以區隔？佛正是體悟「眾生本具佛性」與「法」與「佛」平等同為珍貴，依此慈悲的來喚醒「迷悟未辨」的眾生，教化其開啟本俱佛性的生命以此化導眾生，這樣菩薩行的人是為佛、是為本佛也。這也是大聖人一生奮鬥的根本精神所在、也是妙法蓮華經的根本精神所在。如你等所說，將「已開悟的眾生」和「未開悟的眾生」加以區別，如是這樣佛提出「心佛及眾生，是三無差別。」此「經教」的開示，其慈悲意義何在？你等如此「僧上俗下」的階級性，為何如此的堅強呢？你等這樣的說法，不正如我所舉出御義口傳所說的，「一切眾生是實相之佛……今、謗法之人，不知之，……」依此來看你等宗門僧侶，無法知曉日蓮佛教本意，正是謗法之人是一個謗法的團體，因為你等從根本上在否定日蓮大聖人、妙法蓮華經慈悲眾生的精神。正是如此，所以為你等提出「況於不懺悔之謗法，其出阿鼻地獄之期，難矣！」如此的忠告，希望你等能深切反省。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

揉合於永恆揉合於永恆 永恆的美 來自於 破碎後的揉合 這份 揉合破碎的力量能治癒一切 能令一切美麗 能生一切福德 這個力量就是 希望、寬容及慈愛 它 如金翅鳥 展翅 迎向金色的須彌山 幸福光彩相互輝耀 寫於2010/3/1 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

〔僧侶行儀議題三十五〕以末法燈明記的文證回覆Joseph提問名字比丘違犯比丘戒（娶妻生子）算不算破戒？（下）〔僧侶行儀議題三十五〕以末法燈明記的文證回覆Joseph提問名字比丘違犯比丘戒（娶妻生子）算不算破戒？（下）末法燈明記云：5）此文中。有八重無價。…………後一末法時。由此明知。破戒無戒。咸是真寶。提示此文義是說，「破戒」於末法之時不接受正、像形式化的戒律，「無戒」於末法之時相對於正、像「白法隱沒」無行證的戒律，是無戒的。因此以破正、像時期爾前界，「無戒」於正、像時期的戒律，而專於傳教的大乘戒，日蓮大聖人的法華本門戒這樣的人是真寶。所以Joseph，不是如你等想像那種「一切皆可為」的「沒有受戒，哪有破戒的問題存在？」的「無戒之戒」。由這種想法出發的戒律思想，這會是一種混亂、會是一種災難。如今不正是是表現在你等僧團當中？Joseph，你等於2010/02/22 19:53的回應說：3.名字比丘違犯比丘戒（娶妻生子）算不算破戒？當然不算！傳教大師（末法燈明記）云：「於末法中。但有言教。而無行證。若有戒法。可有破戒。既無戒法。由破何戒。而有破戒。破戒尚無。何況持戒。」（個人所提：沒有受戒，哪有破戒的問題存在？並非沒有根據。）以末法法華經的角度來看你等以出家僧侶公然娶妻，當然是破戒。就如你等常提到「傳教大師」大乘戒來說：我們周知的，日本天台宗始祖傳教大師最澄（767～822）卻在紀元818年正式宣布：「自今以後不受聲聞之利益，永乖小乘之威儀，即自誓願棄捨二百五十戒已」（此段文也是你等提出的），自此全然棄捨小乘戒，發願建立一向大乘寺，在比叡山展開純大乘戒授受運動，脫離當時極端保守的南部六宗的掌握繫縛。最澄在《授菩薩戒儀》規定梵網戒的本質如下：此即又如來一戒金剛寶戒，是則常住佛性，一切眾生本源，自性清淨虛空不動戒，因此戒以顯得本來本有常住法身，具有三十二相。今既不求人天果，不求聲聞辟支佛果，不求小乘人所見佛果，不求通教三乘佛果，不求別教獨菩薩佛果，唯欲專求圓教所詮無上正等菩提…………設受餘戒，雖報人天，不免沈沒。二乘小乘，永住涅槃；三教權菩薩，迂迴歷劫路。故須發誠誓求圓果。規定梵網戒為「自性清淨虛空不動戒」，即是以常住佛性為本質，而於一切眾生的本源尋此絕對大戒的根基。而《梵網經》戒是以「十重」「四十八輕」等五十八條為菩薩戒條，這些內容前面有和你等提示過及討論過，你等應不會陌生。Joseph，依此「巧門」你等宗門的僧侶是破戒了！！以依日蓮大聖人的立場，法華經本門戒的內容是大聖人御書中所教示的全部，法華經二十八品的規範法師品的三軌戒衣─柔和忍辱─攝律儀戒坐─一切法空─攝善法戒室─大慈悲心─攝眾生戒安樂行品的四安樂行戒身安樂行─攝律儀戒口安樂行─攝律儀戒意安樂行─攝善法戒誓願安樂行─攝眾生戒普賢勸發品的普賢四種戒為諸佛護念─攝善法戒植諸德本──攝善法戒入正定聚──攝律儀戒發救眾生心─攝眾生戒Joseph，單單是，日蓮大聖人佛敕的，四恩抄教示：「今入世末，有帶妻子之比丘受人歸依，亦有食魚肉之僧而受人歸依，且以為當然者矣。日蓮不帶妻子，不食魚肉，只以弘法華經之失，而以犯僧名滿四海，不殺螻蟻而得惡名遍及天下。」(御書968頁)你等就通不過，所以勸你等好好及早的反省，免墮惡道。這也是你等（宗門的僧侶）想藉遊走經文的縫隙獲取利益的樣相，涅槃經等已將你等的模樣描述的一清二楚，讀此經文你等尚不畏懼，對你等真也莫可奈何了！唯有如大聖人所說的，對你等「止施」了。末法燈明記云：6）我涅槃後。隨其方面。有持戒比丘。護持正法。見壞法者。即能驅遣。呵嘖戀治。是我弟子。眾聲聞也。當知。是人得福無量。若善比丘。見壞法者。置不呵責驅遣舉處。當知。是人佛法中怨。提示因此傳教大師於此處提出涅槃經的警示經文，末法時期仍是有末法時期修行者應該遵守的戒行。末法燈明記云：又云破戒比丘。雖是死人。猶如麝香死而有用。死而有用。為眾生善知識。明知。此時漸許破戒為世福田。同前大集。次像季後。全是無戒。佛知時運。為濟末俗。讚名字僧。為世福田。提示：此處指出「破戒比丘」是死人猶如麝香死而有用。死而有用。為眾生善知識。Joseph，你等的功用即是如「提婆達多」大惡人般，因提供「善知識」而得成佛。因此當我們「名字即的創價學會員」們，因你等的善知識而成就大功德之時，你等的存在才會有價值，所以多多聽聽創價學會的建議吧！為濟末俗。讚名字僧：即是提供我前面所說的文證。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

〔僧侶行儀議題三十〕 天必守護持戒修善者。〔僧侶行儀議題三十〕 天必守護持戒修善者。回覆Joseph於2010/02/20 23:57 回應 1.倘若分別功德品所云：「不須為我復起塔寺，及作僧坊，以四事供養眾僧。」是您所解讀：僧侶不得接受信眾供養；那麼，日蓮大聖人接受：「鵝目一貫五百文、海苔、海藻、乾飯、種種物品」（千日尼御返事）又作何解？只要把經文看下去就知道釋尊要表達的是：「受持讀誦妙法蓮華經的利益比造塔共僧還要殊勝。」（受持讀誦是經典者，為已起塔，造立僧坊，供養眾僧，則為以佛舍利起七寶塔；高廣漸小，至于梵天，懸諸旛蓋及眾寶鈴，華香瓔珞，末香塗香燒香，眾鼓伎樂，簫笛箜篌，種種舞戲，以妙音聲，歌唄讚頌，則為於無量千萬億劫，作是供養。）這回你終於能懂我在你提出：為何護持「破戒名字比丘」還有功德呢？……（宗門僧侶腐敗墮落議題二十七）的質問下，所舉的破盤子譬喻了。沒錯，是以法為根本，但是身為人的需是依法修行實踐改革自身，而非憑仗法而無所做為，甚至藉法來利益自己。顯謗法抄云：又、僧尼士女，雖思有犯地獄之業，或因信地藏菩薩等之菩薩，或有恃於阿彌陀佛等之佛，或以為有修種種善根，皆自思我有如是善根，不致墮於地獄。或修習諸宗之人，各各恃其智分，不畏地獄之因。而對佛菩薩之致信，若與親子、夫婦等之愛，對父母主君之敬相較，實有雲泥之差也。對佛菩薩等之信，輕矣。是以，當世諸人，以為信恃佛菩薩，修習各宗，得免地獄之苦，此實是僻見。有心之人，須多思量焉！（P466）希望此御文之意你等能多思量。僧人會因為「恃法」而生慢心自認高于凡夫眾生一等。如你等所認知的「僧上俗下」。就如你於2010/01/26 12:13 對我的回應中所說1.既然您已經把諸法實相抄所云：「然因迷悟之不同而有眾生與佛之異。」清楚地引用出來，您應該非常清楚：「心佛及眾生，是三無差別。」並非將「迷悟未辨」的眾生直接與佛劃上等號。佛法的根本正是為這些「迷悟未辨」的眾生而有，離此佛法一無是處。看到身為僧侶的你等，卻是如此的輕視受無明之苦折磨的民眾，實在是只能用「難過」二字描述我對你等的看法。請看宗祖日蓮大聖人於諸法實相抄中是如何教示的：然而，人莫不思釋迦佛於我等眾生言，乃具主師親三德者，其實不然，使佛蒙得三德者，凡夫也。………此釋中云本佛者，凡夫也；?佛者，佛也。然因迷悟之不同而有眾生與佛之異，眾生不知俱體、俱用之三身也。（注意，重點是這句。佛的慈悲、大智慧即是在此。）平等心、無差別心是修行日蓮大聖人佛法、妙法蓮華經的根本精神，離開這個精神則一無是處。日蓮大聖人於普賢菩薩勸發品第二十八《御義口傳》中教示：「此品時，有最上第一之相傳。釋尊八年間之法華經，留有八字授予末代眾生，此八字是『當起遠迎。當敬如佛』之文，至此文而說一經終。…………」2.法衣抄所云：「日蓮是無戒比丘」、妙法比丘尼御返事的受文者「妙法比丘尼」皆為：名字比丘、名字比丘尼，因為沒有受持比丘（尼）戒的緣故，不屬於佛制七眾當中的具戒比丘（尼），如今的宗門僧侶亦同。你等過去一直拒絕自己是「比丘」，如今是同意自己是「比丘」了？「釋尊」是佛大聖人就不是佛了，日蓮大聖人於「如說修行抄」中教示的「三國四師」，不正是在說明大聖人的佛法即是佛教其僧團即是佛教團體。五善戒、十善戒、二百五十戒、五百戒、「法華本門戒」這不都是戒？為何你等一定要堅持是沒有受過戒之人？那宗門鼓勵其信眾要「受戒」又是何意義，僅是要收取費用嗎？所以，以日蓮大聖人佛法為依歸的還是在這佛制中的規範，你等的意圖一直是想逸脫於規範，是有何用心呢………………？ 3.祈禱抄所云：「天必守護持戒修善者。」乃是日蓮大聖人在論述：二乘聖人無論戒德、智慧皆較六凡賢勝，修行法華經行者（更勝於二乘）理應更受到諸天的擁護，並非鼓勵弟子們要如同二乘持戒修善。同意你的說法，但舉此文段的意義是要你知道，「持戒修善」在大聖人的佛法修行中是重要的，不要像「顯謗法抄」中所說的僧人「恃法」的心態。4.祈禱抄所云：「正像既過，持戒者少如市中之虎，智者稀於麟角。」為日蓮大聖人點明：如今是末法時代，不應再以正法、像法的標準來論斷行者的修持。當然，如果您認為有哪些行者（僧俗二眾）胡作非為，還是可以「罪證確鑿」地舉發他們。等如你所說的「罪證確鑿」地舉發他們，已是在破法、毀法了，那時正如如台語所說（已經死歸遍了）來不及了。這是推託之詞，毫無誠意。如「日顯」的胡作非為你等能奈何他？原屬日蓮正宗的二千萬信徒離他而去，這二千萬人日日、月月、年年訶責宗門的不是，這嚴不嚴重？舉發也沒用不是嗎？將近二十年了………… 5.法師功德品所云：「若說俗間經書。治世語言資生業等。皆順正法。」是在闡述「一切世間、治生產業」在法華行者的談論之下「皆與實相，不相違背」，不是您所提出的：「任何作為須要有社會常識。」（以佛法去遷就世間法？完全顛倒了！）這就你等一直無法讀懂大聖人「諸法實相抄」的原因，「妄執」於佛法是高於「世間法」，僧侶高於凡夫眾生。沒有世間法哪須要佛法，沒有凡夫哪須要佛、僧侶度化。釋尊、日蓮大聖人等諸多聖人，因透徹了這點依此奉獻實踐無私的慈悲智慧，所以他們成為人人尊敬的佛（聖人）。 6.您對「法華本門戒」的概念很清楚；可是，一旦遇到「實務」，您又會舉起爾前的戒尺（比丘戒）衡量宗門僧侶？如果您認定：有家室的僧侶必定謗法？您就該謹慎地提出論證，尤其在處理日達上人娶妻生子的部分，您顯然已出現「對人不對事」和雙重、多重標準的狀況，這更該小心處理。已經提出你等根本不在意，有什麼辦法？ 7.您在〔宗門僧侶腐敗墮落議題二十七〕善須留意者，向後遠離家室之累，一身無礙，責國中之謗法說：「批評是為了護法，重點這批評是否合於經、論，釋尊的十二部經、大聖人的御書。」既然如此，您為何不依照「原典」所云：「（破戒名字比丘）猶能饒益多眾生故」去解讀大方等大集經卷五十五的深意，而提出：破盤子、垃圾場等等理論？您這樣的解經方式嚴謹嗎？客觀嗎？請再多留意我的文義，還有爾前的經文全都是你等提出，我還沒有那麼大的學問。 8.至聖密法師書所云的：「宗者，必備戒、定、慧之三學也。」日蓮大聖人並沒有以此提出您所謂的：「戒生定、定生慧」的概念，大聖人於四信五品抄反而是針對：「在世滅後雖異，修行法華，必具三學，缺一不可。」進行「破折」。大聖人云：「（入於末法）佛明確制止戒定二法，一向僅限於慧之一分，慧如不堪，以信代慧，信之一字為詮。」Joseph，請不要耍文字遊戲，而陷日蓮大聖人於不義。請看你所提之文的前後。問日:入於末法，初心之行者必具圓之三學否？答日：此義因甚重要，故檢出經文送往貴方，所謂五品之初二三品，佛明確制止戒定二法，一向僅限於慧之一分，慧如不堪，以信代慧，信之一字為詮。（四信五品抄P360）於此所指的是針對「初心之行者」須以信為前提，如我們這些在家信心的人，如以你等僧侶自居的我想應該是不在這個範圍，你等還是要持戒的啦，否則大聖人立個「法華本門戒」做什麼？又告知諸弟子「日蓮既無娶妻亦無沾葷腥。」（御書936頁）這是為何？ 有關「檢出經文」請參閱「妙法蓮華經分別功德品第十七」的四信五品法華經的功德可區分為，在世弟子的「四信」，滅後弟子的「五品」。﹝福運118期39頁﹞﹝四信﹞的功德：一念信解、略解言趣、廣為他說、深信觀成。﹝五品﹞的功德：初隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品其中兼行六度品：況復有人能持是經。兼行布施持戒忍辱精進一心智慧。其德最勝無量無邊。（並開結P540）正行六度品：若人讀誦受持是經為他人說。若自書若教人書。………讚歎菩薩功德。又為他人種種因緣隨義解說此法華經。復能清淨持戒與柔和者而共同止。忍辱無瞋志念堅固。（並開結541）「戒生定、定生慧」的概念，我想這是一般學習實踐佛法者都會有的認知。一個不懂自我約束（戒）之人，其生命何能「定」，必然紛亂異常，這是可以清楚知道的。又，戒的最高層次是以佛意為使命自覺，低層次是以自身的利益為起始。因以佛意為使命（戒）實踐佛道，必會開啟偉大的覺悟（定），因此必會生於佛偉大的智慧中。（這是和你分享的啦）9.宗門僧侶與日蓮大聖人時代一般：有出家僧（如最蓮法師），也有在家僧（如淨蓮法師）。其實只要你等能明確自己的定位，清楚的宣示自己是什麼身份就可以了。不要一直在玩文字遊戲東繞西拐的，想讓民眾分不清楚你等到底是何角色。 10.個人沒有興趣研究：您的個人情緒、用字遣詞，個人僅就您在佛法上的論述提出回應。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .

妙法蓮華經五百弟子受記品第八導讀摘要妙法蓮華經五百弟子受記品第八導讀摘要 一、本品的緣起 釋尊下根的弟子聽聞了化城喻品的說法，理解了三千塵點劫以來與釋尊的師弟因緣，而自覺〝深心本願〞。﹝法華經智慧二pg.161﹞ 因而富樓那尊者歡喜的，代表一千二百人的聽法者，向佛陀敬表謝忱。於是釋尊全部授予成佛的記別。那時候以憍陳如為首的五百弟子，以衣裡繫珠之喻表達他們的領解。 二、題名的產生 佛雖欲對全部一千二百阿羅漢授予成佛的記別，但先為五百弟子授記，他們的名號同事普明如來，因此件大事故為其名。 三、說法第一的富樓那 富樓那在釋尊弟子終被譽為〝說法第一〞。雄辯的故事見﹝法華經智慧二pg.151﹞ 富樓那於此品首先得到〝法明如來〞的記別。 富樓那雄辯的特色如經文所記：能於四眾 示教利喜，將焦點放在令眾生歡喜的說法上。只要產生真正歡喜心，人就會改變。富樓那雄辯之力的源泉是什麼？相信他一心想弘揚師之教導的〝熱情〞是因素之一。﹝法華經智慧二pg.157﹞ 若沒有烈焰般的熱情，再如何善辯也無法打動人心；而熱情的源泉就是確信。﹝法華經智慧二pg.157﹞ 四、人開會﹝深心本願﹞ 即是說覺悟到早在從前，自己就祈願成佛，與師、釋尊共同實踐了菩薩道，故在聲聞之前早就是菩薩了。﹝法華經智慧二pg.161﹞ 以此『深心』明示一切眾生原是菩薩，此即法華經的『人開會』。﹝法華經智慧二pg.161 以〝人開會〞的立場來討論 一切聲聞，本來是菩薩。本來是菩薩，必定會成佛是?門的看法；本門的立場則為〝我心是本來之佛〞。 ?門的觀點是〝實踐菩薩行而成佛〞的從因至果﹝從九界到佛界﹞， 本門則為〝久遠之佛實踐菩薩行〞從果向因﹝從佛界至九界﹞。 依此得知，菩薩心就是佛心。 深心本願就是回到〝久遠下種〞。 人開會廣義來說，就是超越一切差異，達到更高層次，明示『大家皆平等的尊貴』。 ﹝法華經智慧二pg.161 五、五百人的記別 這時在場的一千二百阿羅漢，因富樓那的受記及佛對富樓那的讚美肯定，而心生歡喜心及期待也能像富樓那一樣被佛受記肯定。佛了解這些阿羅漢的想法，於是依序為五百位阿羅漢受記，同受為普明如來其中有莎伽陀﹝須利槃特﹞。 六、『衣裡繫珠的故事』﹝覺醒的喜悅﹞ 那時，五百羅漢在佛的面前得到受記後，心生無限歡喜，奔踊跳躍，從座位來到佛前懺悔己過，自責己錯，說：佛啊！我們常做這樣的想法，以為自己已經得到究竟滅度。現在我們才知道，其實我們像無智慧的人一樣。為什麼如此說呢？我們應該得到佛的智慧的，但我們都以小智慧為滿足。﹝接著訴說『衣裡繫珠的故事』﹞ 此為五百羅漢的領解，五百弟子以憍陳如為首說出『衣裡繫珠的故事』，來表達他們心中的歡欣。 一個窮人有一天去拜訪友人，那位友人非常高興。款待以山珍海味，窮人大喜過望就盡情的吃喝，終於不勝酒力就伏在桌上酣睡不醒。友人知其窘境對它的落魄深表同情，乃將價值連城的寶珠偷偷繫於窮人衣內，因有事﹝官事﹞需外出，不待友人酒醒逕自離家。 窮人酒醒後對友人的用心一無所知，辭出友人家後仍繼續過他的流浪生活。經過許久的時日，有一天他又遇到先前的那位友人，友人看到他依然形容枯槁，衣衫襤褸，和過去沒有兩樣。心中更覺得不忍於是懇切開導他：我就是擔心你際遇不佳，所以上次會面時，曾將價值連城的寶珠，悄悄繫在你的衣裡，為什麼不早些把他換成資金，專心努力做一番正當事業，讓自己過的好一點呢？ 經文 譬如有人 至親友家 醉酒而臥 是時親友 官事當行 以無價寶珠  繫其衣裡 與之而去 其人醉倒  都不覺知 起已遊行 到於他國 為衣食故 勤力求索 甚大艱難 若少有所得  便以為足 於後親友 會遇見之 而做是言 咄哉丈夫 為何衣食 仍至如此 我昔欲令 汝得安樂 五欲自恣 於某年日月  以無價寶珠  繫汝衣裡 今故現在 而汝不知 勤苦憂惱 以求自活 甚為癡也 汝今可以此寶 貿易所須  常可如意 無所短乏 御義口傳 衣裡繫珠事：日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經者，信受一乘妙法、智寶、云以信心繫於衣裡也。 醉酒而臥事：酒者無明，無明謗法也。臥者生於謗法家事也。三千塵點劫當初飲惡緣酒，醉於輪迴五道六道，今臥謗法家也。 醉者不信，覺者信也。今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經時無明酒醒也。-------------酒與醒不相離也，酒無明，醒法性，法酒也，妙醒也。唱妙法無明法性一體也，云無明塵勞即菩提也。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .