脈衝光

〔僧侶行儀議題三十七〕一切眾生是實相之佛，妙也、不思議也。〔僧侶行儀議題三十七〕一切眾生是實相之佛，妙也、不思議也。Joseph於2010/02/22 16:41的回應 1.顯謗法抄云：「若言其業因，造五逆罪之人，必墮此地獄。」、「經懺悔之謗法罪，尚千倍重於五逆罪，況於不懺悔之謗法，其出阿鼻地獄之期，難矣！」以上在在顯明：五逆、謗法才是下地獄的業因（謗法尤重）。5.奉持法華本門戒（南無妙法蓮華經、金剛寶器戒）的宗門僧侶，唯一會造成「破戒」的只有「謗法」，並非娶妻生子等等違犯爾前戒（比丘戒）的情況。（Joseph於2010/02/22 19:53的回應）回覆：御義口傳：「一切眾生是實相之佛，妙也、不思議也。今、謗法之人，不知之，故云之秘。」(P744)依此御文Joseph你於2010/01/26 12:13的回應中： 1.既然您已經把諸法實相抄所云：「然因迷悟之不同而有眾生與佛之異。」清楚地引用出來，您應該非常清楚：「心佛及眾生，是三無差別。」並非將「迷悟未辨」的眾生直接與佛劃上等號。我提出諸法實相抄文段全文如下：「凡夫是體之三身，為本佛；佛是用之三身，為?佛。…………人莫不思釋迦佛於我等眾生言，乃具主師親三德者，其實不然，使佛蒙得三德者，凡夫也。（諸法實相抄）……云本佛者，凡夫也；?佛者，佛也。然因迷悟之不同而有眾生與佛之異，眾生不知俱體、俱用之三身也。」這是佛站在法華經「如我等無異」平等的精神教導我們，正是針對「迷悟未辨之眾生」為「正」，如已開悟即可稱佛何需再以眾生加以區隔？佛正是體悟「眾生本具佛性」與「法」與「佛」平等同為珍貴，依此慈悲的來喚醒「迷悟未辨」的眾生，教化其開啟本俱佛性的生命以此化導眾生，這樣菩薩行的人是為佛、是為本佛也。這也是大聖人一生奮鬥的根本精神所在、也是妙法蓮華經的根本精神所在。如你等所說，將「已開悟的眾生」和「未開悟的眾生」加以區別，如是這樣佛提出「心佛及眾生，是三無差別。」此「經教」的開示，其慈悲意義何在？你等如此「僧上俗下」的階級性，為何如此的堅強呢？你等這樣的說法，不正如我所舉出御義口傳所說的，「一切眾生是實相之佛……今、謗法之人，不知之，……」依此來看你等宗門僧侶，無法知曉日蓮佛教本意，正是謗法之人是一個謗法的團體，因為你等從根本上在否定日蓮大聖人、妙法蓮華經慈悲眾生的精神。正是如此，所以為你等提出「況於不懺悔之謗法，其出阿鼻地獄之期，難矣！」如此的忠告，希望你等能深切反省。  .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! .